2022西泠春拍
Lot405
御制大紅綾本《大清穆宗毅皇帝圣訓》
清光緒內(nèi)府朱絲欄寫本
1函5冊蝴蝶裝?大庫加厚白棉紙
參閱：
1.《護帙有道——古籍裝潢特展》P141小紅綾本，臺北故宮博物院，2014。
2. 《清圣訓》，中國檔案出版社，2010。
半框：27×19.4cm?開本：43.5×28cm
RMB: 1,180,000－1,500,000
制造圣王
古昔帝王，為求功業(yè)永固，經(jīng)世載道，立言牖民，對典謨訓誥之文極為重視。至清一代，《圣訓》應運而生。自順治十二年（1655）編纂太祖、太宗《圣訓》起，后每位新帝都要命臣工將先皇諭旨匯編成書，從太祖至德宗，共載錄了十一朝。此次2022西泠春拍呈現(xiàn)的這函，即清光緒五年（1879）內(nèi)府原裝漢文大紅綾本《大清穆宗毅皇帝圣訓》。
清代《圣訓》的內(nèi)容，主要來源于《實錄》，在《實錄》成書后，臣工對其中帝王之言進行摘取、分類、編纂。雖然兩者在內(nèi)容上有相似之處，但從實際作用出發(fā)，《圣訓》要比《實錄》用途更加廣泛。它不僅是帝王每日“晨興恭誦”之物，到了乾隆朝以后，還經(jīng)由武英殿陸續(xù)付梓。關于刊印緣起，在《清高宗實錄》卷四十二中已有“示訓于臣庶”的記載，《高宗純皇帝圣訓序》亦言明：“載在《實錄》，人弗易見，用是敬頒《圣訓》，俾薄海臣庶，拜手同觀，祗奉恩綸，長聆慈誨?！彼浴妒ビ枴穼τ谇宕弁酰粌H有“上彰祖德，下啟孫謀”之效，更有“教化萬民”之功。
蘭臺留史
此函《圣訓》內(nèi)收卷五十一至五十五，即“嚴法紀”部分內(nèi)容。所謂“嚴法紀”，實為“申律令之則也”。同治初年，皇帝年幼，兩宮垂簾聽政。太平軍、捻軍等反清團體四處起義，內(nèi)患不斷。朝廷屢派官員清繳，每每城池失守，便有捏造各種情況者，希圖免罪，更有上司徇情枉法，為其開脫。此時，“嚴法紀”對于主理朝政的慈禧，就顯得格外重要。
這其中開篇便收錄了著名的“勝保案”，例數(shù)其攜帶妻妾入營、捏報戰(zhàn)功、貪污欺罔等罪狀，并稱“立正刑誅，亦屬咎有應得”，但念其尚有戰(zhàn)功，賜以自縊。此舉可謂恩威并施的典范。另東陵縣知縣謝際亨丟失官印、陜西布政使毛震壽等疲玩致兩城失陷、甘肅循化同知陳秉彝擅離職守等案亦屬如此。并且，在諭旨之中常有“深堪痛恨”、“殊堪痛恨”、“實堪痛恨”字語，故此函《圣訓》不失為同治朝力求“中興”的史證。
作為記言類官修史書，《圣訓》存在漢、滿兩種文本。從擬定到成品，大體可以分為稿本、抄本、刻本三種狀態(tài)。其中抄本相較于稿本，訛誤之處已一一修訂，可視為定本；同時，對于刻本的校讎，又有底本之用。經(jīng)查《中華古籍資源庫》，中國國家圖書館所收《大清穆宗毅皇帝圣訓》稿本僅存四十三卷，未見卷五十一至五十五。另以此函比對清刻本相同卷次，發(fā)現(xiàn)刻本之中確實存在部分訛誤之處。
比如：卷五十一“己巳”一條，抄本寫作“且在營已及一年之久”，刻本為“巳巳”，且“已及”寫作“巳及”；“癸丑”一條，“不得操之過蹙”，刻本為“不可操之過蹙”，可見此本作為文獻資料，為對校起到了承前啟后的關鍵作用，實為珍貴的國寶檔案。
茂衍皇支
凡書藏宗廟盟府，必為王室專用。此函作為《大清穆宗毅皇帝圣訓》的漢文大紅綾本，等級意味濃烈。根據(jù)《圣訓》內(nèi)府抄本的裝幀特點和開本大小，共分為小黃綾本、大紅綾本、小紅綾本三種。漢文小黃綾僅有一部，藏于內(nèi)閣實錄庫；漢文小紅綾兩部，分藏于干清宮和內(nèi)閣實錄庫；而漢文大紅綾本兩部，抄寫裝幀完畢之后，便庋藏于皇史宬和盛京崇謨閣的金匱之中，相較于進呈本，更有遺澤萬世的蘊意。查詢2010年中國檔案出版社出版盛京崇謨閣《清圣訓》，可見盛京藏本，故此函當為皇史宬佚失之本。
中國第一歷史檔案館藏金匱圖
澤被后世
此函裝幀與皇史宬及崇謨閣藏歷代《圣訓》如出一轍，具有極其鮮明的宮廷特色。函套和書衣均采用了清代象征權貴的正紅色云鳳暗紋紅綾裝潢，左上角貼紅綾墨筆題簽，端書“大清穆宗毅皇帝圣訓”，右側貼方簽，書函次及卷名，原裝別扣。內(nèi)葉蝴蝶裝，用料為大庫加厚白棉紙，手繪朱絲界欄。通篇墨書，館閣體端謹圓潤，整齊劃一。半葉九行，行十八字，并朱色句讀。紙白墨精，版幅敞闊，盡顯皇家氣派。
《大清穆宗毅皇帝圣訓》
中國臺北故宮博物院藏本
在清王朝統(tǒng)治的近三百年里，《清圣訓》見證了康乾盛世，也經(jīng)歷了帝國秋涼，作為清朝滅亡前修成的最后一部圣訓，此《大清穆宗毅皇帝圣訓》襲承蘭臺舊制，原裝保存至今，實屬不易。展觀閱誦，似可回望當年晚清落日余暉。
